诸葛亮出山算不算逆天而行

诸葛亮岀山算不算逆天而行？“岀山”这应该是指“.....由是感激，遂许先帝以驱驰”。也就是，刘备三顾草庐，诸葛亮答岀“隆中对”之后，开始追随刘备开疆拓土。算不算逆天而行，如果算是逆天而行，指的是由于诸葛亮协助刘备建立了蜀汉政权，延缓了国家的统一的进程。米粒闲聊认为，诸葛亮“岀山”追随刘备，并协助刘备建立蜀汉政权，并不能算是逆天而行的。原因有几点。

首先，从诸葛亮个人角度来看，他有权利实现自己的人生目标，成为“管仲”、“乐毅”式的人物。而且，因为“臣为布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”。这段话，岀自诸葛亮的名篇《岀师表》。表明，他本人要报答先帝的知遇之恩。周瑜说过：“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言听计从，祸福共之”。还有，诸葛亮无论是先前的追随刘备，还是后来的辅佐后主，在他个人看来都是要为“兴复汉室，还于旧都”，是代表正义、正统的行为。

在诸葛亮“岀山”前、后，最有能力和可能一统天下的是曹操。但他在赤壁之战中，被周瑜打败，失去了统一天下的最佳的机会。在这一战后，三国的雏形才刚出现。所以，要说逆天而为的也应该是周瑜、孙权等人。

还有的是，认为诸葛亮的“隆中对”，造成了三国的岀现，就是延缓了国家的统一。但是，“隆中对”的最终目标是“汉室可兴”，也就是天下的重归一统和太平。并且，“隆中对”的刘备据有荆、益两州，不仅要求刘备主观上的去争取，还要有客观条件的配合才能实现。而在现实中，第一个配合的正是曹操自己。而第二个客观条件的出现，是法正、张松，刘璋等人的配合。而且，蜀汉政权的建立，是由众多的文臣武将共同奋斗，才建立的。不应夸大诸葛亮的作用。所以，认为诸葛亮出山是逆天的行为，已与现实不符了，整个的三国历史是由太多的大人物、小人物，有意、无意间造成的。

看是以怎样的角度来评判。

如果以历史的角度，那么包括诸葛亮在内，曹操、刘备、孙权都是逆天而行。

如果以文化的角度，诸葛亮“愿以只手将天补”当然不是逆天而行，至少是一曲充满了悲壮、苦涩和牺牲的英雄挽歌，从他病逝以后一直传唱至今，歌以咏志、文以载道，这个道就是忠义、就是个人之于国家的担当，那就是统一。

不叫逆天！叫事在人为！古时候人们做大事讲究一个天时地利人和！而天时不是天王老子有定论，不是说世间众人不可违！而是天下局势和时局变化让诸葛亮后期无力原因太多了！一般人想成大事都是寻找根基高的，基础雄厚的，力量强大的……这样成就大事比较容易达到！而诸葛亮帮助的是一穷二白的刘备，有点逆势而上的味道！

所谓天时指的是天下整个社会局面的形势！我们看曹操家里有钱，家族支持多和庞大，影响力也大，大地盘建势力非常快！加上招揽人才和正确战略，各人用力，其迅速走到三国鼎立第一势力，就是天时地利人和都占了一部分。

而江东孙权呢？有其父兄打下的地盘基础，又有长江天险屏障。江东地区的管理人和也是可以的。这样天时地利人和也都有一部分！

刘备有什么？和其他人比一穷二白，没有立锥之地，到处打秋风委身。只有一个贤明仁义的虚名。在东汉政权没落腐朽，失去民心人心，失去统治驾驭的时候！只有实力在乱世中才可叱咤风云。

而偏偏刘备和诸葛亮对上眼了，这即是命又是缘分。而诸葛亮用毕生经天纬地之才，让穷光蛋刘备建立了蜀国，当了三国鼎立中的一国皇帝。可以说从诸葛亮辅佐能力讲，任务已经完成了。

再想统一天下，第一需要时间强国强军，第二需要明君贤臣，同心协力，共图大业。第三需要地利之势。而关羽走荆州失败，刘备夷陵失败，让蜀国好不容易强盛起来的基础一败涂地，一切后期延续图谋成泡影。这就需要在来一次时间的国力人力各方面的积累！

可诸葛亮没时间了，就算不早累死时间也不够，从人生几十年来讲，第一次积累成就起来整个过程就是三十年时光，熬了一代人才有的三国鼎立局面。

第二看蜀国上有昏庸无能刘禅，中间缺少优秀文臣武将，老一批几乎都已经亡故，整体是后继乏力的。第三在看地利，蜀国之地是利于防守不利出击，西北和东南两端都被魏吴堵的死死的，荆州一丢，彻底被堵住出口，很难突破猛进。因此诸葛亮因才能成功了，但是因为其他原因，也就是天下之大势，蜀国和魏吴之国势，人员之众势，时间之容势……而统一天下失败了！他不算逆天而为，也不算无能才输，而是输在了那些大势能……

人们常把解释不清的事情归因为“天”，但这里的所谓“逆天”，应该是指违背事物的发展规律。反之，顺应事物的发展规律，则是顺天。搞清了什么是逆天和顺天，对诸葛亮的行为就好分析了。

任何一个伟大人物的出现，都与当时的社会形势有关，诸葛亮自然也不会例外。那么，汉朝末年的天下形势是怎样的？

汉末，由于小皇帝的年幼，对外，他无法掌控各地诸侯。对内，由于前几任皇帝留给宦官的特权过大，严重影响到皇权架空的问题。作为辅政的皇亲，就想收回宦官的权力。外戚的实力不够怎么办？他们调取外援进京。在这样的背景下，董卓就率领大军杀进了京城。

董卓除掉宦官一党后，看到皇帝的懦弱，觉得有机可乘。谁不知道掌握皇权是好的，面对唾手可得的权力，董卓就废了小皇帝，换了同样年幼的汉献帝，便于自己携天子而令诸侯。

董卓的行为引来了各路诸侯讨伐。但诸侯们也各怀异心，在灭掉董卓后，曹操又趁机控制了汉献帝。于是天下重又陷入混乱之中。

刘备打着匡复汉室的口号，也加入到这场混战之中。但他的实力有限，一直被赶来赶去，辗转各地。在投奔刘表时，他遇到了年轻的诸葛亮。

对于诸葛亮而言，作为刘备的军师，职责是辅佐刘备去恢复汉室。因此，他在《隆中对》中提出了三分天下的战略主张，为何要三分天下？凭刘备当时的实力，他打不过风头正盛的曹操，也啃不动经营了三世的江东。想一口吃成胖子是不可能的，只有退而求其次，先三分天下，达到与孙权曹操鼎立抗衡的战略目标。

根据《隆中对》的设想，刘备为了达到三国鼎立的目标，只有先占据荊襄这个战略要地，然后把蜀地作为大后方、提供兵源及粮草，联合同样弱小的孙吴与曹操抗衡。待实力增长到一定程度，才能去统一天下。这样的策略完全符合当时的现实，但也注定了这是一场持久战。这是诸葛亮早期对形势的判断，还是十分符合现实的。

曹操在平定北方势力后，挥军南下屯于赤壁，来征讨孙权。这次恰好给了刘备集团扩张的机会。刘备借机和孙权结成盟友，在赶走曹操后，刘备初步实现了占据荆襄的战略意图。

赤壁大战之后，由于曹操短时内无法发动大的战争，刘备又趁机拿下了蜀地。这是刘备集团的一次战略转折，也是他的一次质变，他终于有了稳固的基地。这无疑也是刘备人生中最得意的时刻。

不算啊

诸葛亮要是不出山，曹操可能早就一统天下了。

曹操一统天下成功，说不定就没有司马氏的事情了。也就没有三分归晋的事情了。

你看，没有诸葛亮，就很可能没有晋国的三分归一统的机会，天道就被逆转了，诸葛亮不出山，不就逆天了吗？

张良的少年游侠，中年游宦，老年游仙，是历代文人最想走的路吗

张良素来体弱多病，自从刘邦入都关中，天下初定，他便托辞多病，闭门不出。随着刘邦皇位的渐次稳固，张良逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事原则。在汉初刘邦翦灭异姓王的残酷斗争中，张良极少参与谋划。在西汉皇室的明争暗斗中，张良也恪守“疏不间亲”的遗训。

前197年（汉高祖十年），汉王朝上层出现了一场新的危机。刘邦有改易太子之意。当时刘邦宠爱戚夫人，并察知吕后有异心，有代刘而王的迹象，故欲废太子孝惠（吕后子），改立赵王如意（戚夫人子）为国储。朝野大臣，群起谏争，但丝毫不能更改刘邦初意。眼看太子位行将被剥夺，吕后遂求救于“智囊”张良。张良考虑到太子一位，事关重要，不可轻易更立，大儒叔孙通说得好：“太子天下本，本一摇天下振动。”再加上当时天下方定，汉朝统治根基还未稳固，各项制度还正在健全，只有顺其现状，无为而治，才能安定天下，稳保江山。基于这个大局，张良遂对吕后说道：口舌难保太子，“商山四皓”（皓：白，即四个白头发的老人，分别是东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公）皆八十余，节义清高，不就汉朝爵位，匿亡山林，皇上敦聘不至，但仍然高义“四皓”。太子若卑辞固请“四皓”出山，出入宫廷以“四皓”相随，皇上必问而知之，知之则太子位可固。事果如张良言，刘邦问知伴随太子的“四皓”就是自己数请不来的隐士，今为太子左右，可见太子羽翼已丰，翅膀亦硬，奈何不得，从此再也不提易立太子一事。太子终得嗣位，吕后为此对张良也勋口敬重。

《史记》、《汉书》对张良帮助萧何筹谋划策多不记载，但亦无妨张良后期的功绩。论功行封时，按级班爵，汉高祖刘邦令张良自择齐国三万户为食邑，张良辞让，谦请封始与刘邦相遇的留地（今江苏沛县），刘邦同意了，故称张良为留侯。张良辞封的理由是：他韩灭家败后沦为布衣，布衣得封万户、位列侯，应该满足。看到汉朝政权日益巩固，国家大事有人筹划，自己“为韩报仇强秦”的政治目的和“封万户、位列侯”的个人目标亦已达到，一生的宿愿基本满足。再加上身缠病魔，体弱多疾，又目睹彭越、韩信等有功之臣的悲惨结局，联想范蠡、文种兴越后的或逃或死，深悟“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哲理，惧怕既得利益的复失，更害怕韩信等人的命运落到自己身上，张良乃自请告退，摒弃人间万事，专心修道养精，崇信黄老之学，静居行气，欲轻身成仙。但吕后感德张良，劝他毋自苦，张良最后还是听从了吕

自唐宋以来，儒释道三家逐渐合一，从此之后中国文人就强烈的展现出了“学而优则仕”进取精神，内心神游天地、清静无为的修身之为，慈悲为怀、悲天悯人的心境。而张良所处的时代是秦末汉初，儒家、道家还只是一家之言，佛教还未传入中国，三者更谈不上合一了，张良的经历与其出身有很大关系。秦一统之后，作为原韩国贵族的张良就一直为复韩做准备，所以才“少年游侠”，而随着张良辅佐刘邦建立汉朝，其功名自然水涨船高，这就是“中年游宦”，而随着刘邦为巩固汉朝而采取的一系列措施和吕氏一族把控朝政，张良为自保，闭门谢客，开始了所谓“老年游仙”。可以说，张良之后的文人不会再有张良的经历，而且经过“罢黜百家、独尊儒术”之后，历代文人更多的将注意力集中到了争取功名之上，“三游”只剩下“游宦”了。

我觉得不能说是历代文人最想走的路。因为每个人的理想和抱负不同，所以也不会都想走这样的路。正如现代的人一样，不是每个人都想上大学。也不是每个人都想当官。三百六十五行，都有爱好的人。

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首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

关于这道题，开宗明义的回答一下，答案是肯定的，这句话出自北大陈平原教授的《千古文人侠客梦》，可以说很好的概括了历代文人的“梦想”。

张良（约前250年—前189年），字子房，颍川城父（今河南禹州 ）人。

张良是韩国贵州，祖上当过韩国国相，虽然自己是一介书生，可能手无缚鸡之力吧，但是这并不妨碍他“游侠”的经历。

“得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。”

这是张良的早年，以一个没落贵族的身份，敢于行刺皇帝，比荆轲并差不了多少。

还有一件不得不提的事情，是张良曾经在年少时救过杀了人的项伯，两成了好朋友。于是后者在以后的人生里，给予了张良很大帮助。

还有一点，“圯上受书”，是张良一生光辉起点的开始。为黄石公纳履，得以受“六韬三略”，使得张良的人生充满了奇幻色彩。

作为西汉“开国三杰”之一的事迹，张良的事迹耳熟能详，在这里简单说一下，西汉天下大定，张良受封时，史书是这样记载的：