宋明儒学的起因、发展和文明意义是什么

先说宋儒吧，起兴皆为统治者所需。个人认为分北南，北宋儒家与五代十国乱世不可分，兵强马壮者皆可王之，因此建立北宋后首要就是考虑如何使江山永固，民间亦因乱世思定，与儒家传统礼仪不谋而合，或为起兴之因吧。至于南宋则为经靖康耻后，总要找出其中之由吧，故有理学兴起，天伦纲常，此不多赘言。其余细节过多，简要表明如此吧😄。

宋明儒学的时代大背景是唐朝道教、佛教的发展引起了儒家学脉的反思批判。

历史是连续的，文化思想的发展也是连续的，就象双螺旋结构一样。中华文化以易为根基，在春秋战国应时代而得发华，形成道家、儒家一个根基两个系统的天道论述和修养功夫，其他诸子在此基础上展开。到汉代形成道家道教入野，儒家儒学入朝的文化形态。后汉道教发展，佛教传入中国。魏晋玄学道儒互渗。到隋唐，道教外丹达到高峰，内丹修炼也发展比较有力。佛教中国化基本成熟，禅宗大兴。唐朝李氏又推崇道教。于是，道教、佛教在唐朝繁荣兴盛，而儒家被汉朝尊崇为主导文化思想，但先秦的内修在汉朝没有得到有力发展，自后汉以后到隋唐，虽然儒家地位仍然是官方主导，科举也以儒家为主。但是，相对道教、佛教的修炼的深入与活跃，儒家的内修文化发展就比较沉寂。这意味着儒家天道论述与修养功夫需要深入，否则就如树木生长而根不深柢不固一样。而道教、佛教的义理和修炼，其追求是成仙、成佛，是避世或出世性的追求。一个文明如果长期笼罩在避世、出世文化氛围，则现世文明的发展建设必然有问题。儒家的性质是关注现世的，人文主义的，那么，儒家对唐朝道、佛兴盛的状态就表现出批判态度。所以，唐朝韩愈有《谏迎佛骨疏》。但是，用政治办法排斥是不能从根本上解决问题的。之后韩愈就开始从学理上论道，叙儒家道统，写有原道等。李翱则有复性书。

富庶安逸的生活让北宋南宋更加不思进取，但统治者又需要在思想上加强统治，于是程朱理学的土壤诞生了，为了让老百姓更加顺从，统治者利用理学大儒做了一系列的洗脑运动，更是在科举中完全采用理学的教义阐释四书五经！所有生员必须按标准答案来考核，这样就使得学术的活跃度被打压遏制，任何不符合程朱理学概念的新事物都会受到打压，而且程朱理学的门徒开始了愈演愈烈的结党营私，明朝的东林党实际就是程朱理学的遗祸，是一种变态的政治产物，为了对抗这种变态的政治怪物，皇权只能用更变态的东西来制衡他，那就是更变态的阉党！所以明后期的乌烟瘴气，在文化层面的祸首就是程朱理学！

没有儒学，中华文明传承下去的几率大大降低，儒学中尊师、尊老、团结、中庸为中华文明传承发展传播起到了重要作用，现在很多人说中国没有宗教，没有普世价值观，儒学不就是中国的宗教，就是中国的思想的根吗？

谢邀。

提问中三个问题:起因、发展和文明意义。如果详细谈，内容太多，几本书也谈不完，所以一切从简。

说到起因就要说背景，在经历了战乱之后的宋朝，其文化背景主要有:

1、儒学地位受到挑战。很明显的，从南北朝到宋朝，中间有过崇佛、崇道，儒学作为学派生存条件不太好。

2、三教合流的趋势。当时，儒释道相互有斗争，也有融合，你吸收我的教义，我接受你的观点，目的只有一个，就是适应本土和时代要求，活下来才是道理。

3、礼崩乐坏的局面。可能很多人对这四个字没什么概念，但是换句话就比较容易理解了——人民没有信仰，社会风气杂乱，这和五代十国脱不了关系。

这只是一部分原因，但也足够成为推动儒学变革自己的动力，这个时期，儒学吸收佛学、道学，进行了思辨化的提升，所以必须要提的一点是，宋明理学是中国文化史上的一大进步而非一大后退，至少它解决了宋明时代的要求。

广义上来说，宋明理学包括了四大派:气学、数学、理学、心学。而其中发挥主要影响的是理学和心学。

程朱理学:起自周敦颐，历经二程，大成于朱熹，哲学体系是天理至高无上，与人欲是相互对立的，天理决定一切，故称客观唯心主义。翻翻理学的书，会发现其逻辑论证很严密，绝非所谓“死胡同”之说，应该说周、程、朱完美的构建起了一套新的儒学体系，将传统儒学进行了思辨化、系统化。但是它割裂了天理和人欲的关系，所以到后来退化成了以伦理纲常的教条为代表的礼教，着着实实的退步。

陆王心学:陆九渊，“宇宙便是吾心”，作为心学的开端，他也跟同时代的程朱辩论了很多，而心学的大成却要等到几百年后的王阳明的出现。王阳明，不需要过多介绍，因为他几乎是人尽皆知的人物，所以心学的观点主要是指王学的观点。王学认为，天理就是人欲，就是纯粹化的人欲，“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”他讲理学改造成了具有思想启蒙意义的学问，回归到了人的本身。

宋明儒学走进死胡同，先说宋朝社会动荡，人心晃晃。宋朝北方民族虎视环侧，先是辽，后西夏。对宋正统政府发起挑战，宋无瑕应对，最后岁币了事，满朝群臣无语应对，实在是华夏民族耻辱。后有金押宋朝皇帝父子囚于冰天雪地之中。再有蒙古骑兵，更是灭大宋马蹄之下。把汉民族列入贱民之列，举族上下，无言应对，民族悲哀。到了明朝专制更盛，宰相也对皇帝俯首而主。面对蒙古和女真挑战，也是能应付则应付。土地和财富集中，才引发农民起义。在财富集中，下层人民生无活路。加速大明王朝灭亡，否则女真人是不可能从白山黑土，坐镇北京，面北为君。而天下儒家，也只能唯唯诺喏。实在是对儒家莫大嘲讽，为什么结局如此呢？因为帝王权术过于集中。在宋朝以前宰相权力，能对皇权应成制约。自赵匡胤对皇权升华，也是对儒学践踏。后期宋以后儒学，对皇帝唯谁喏喏。加速了儒学败落。

作为一名国学爱好者，试着回答一下这个问题。

在回答这个问题之前，先问大家一个问题：是脑袋决定屁股？还是屁股决定脑袋？不同人的回答是不一样的。正统儒家学者的回答是，脑袋决定屁股。清代大儒顾炎武曾说：保天下者，匹夫之贱与有责焉。保国者，其君其臣，肉食者谋之。在顾炎武看来，亡国与亡天下是有区别的。易姓改号，即改朝换代，叫做亡国；而当人们对仁义充耳不闻，变得如同禽兽一样，这就叫亡天下。

顺着这个逻辑，咱们再说说宋明儒学的问题。宋明儒学发端于唐代的韩愈和李翱(韩学生)，后经宋代张载、周敦颐、二程、邵雍等人努力，到朱熹和王阳明集大成。宋明儒学，集儒释道三家于一炉，是中国学术思想史上的第二个高峰。

宋明儒学的起因有政治原因和经济原因，也有学术思想本身的原因。宋代创立者赵氏兄弟，为了防止唐末五代十国军阀混战的再度发生，制定了崇文抑武的根本国策。客观上为学术思想的发展创造了条件。再一个宋代国家经济的快速恢复，市民经济的兴起，也在客观上促进了文化的繁荣。唐代佛教是事实上的官方意识形态。这里面有很多故事，有兴趣大家可以查查。唐代寺庙经济对国家的损害是很大的。好多土豪劣绅打着寺庙的旗号偷税漏税。导致国家政令不畅。韩愈等人为救治时弊，也为夺回文化主导权，发起了古文运动，这为宋明儒学的兴起，拉开了序幕。

实事求是地讲，从学术思想本身来讲，宋明儒学的兴盛还是可圈可点的。但这也导致了国家意识形态固化，人的脑袋被管的太死的毛病。蛮族蒙古和满族的入侵，多多少少都和宋明儒学有点关系。

个人观点，仅供参考。

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宋明儒学的起因是战乱后，礼乐崩溃，于是兴起一个新的分支理学。它由程颐开创。理学认为人生 理 应该严肃，除了训练自己成为圣人外，不可有其他意念。四书五经定为唯一经典。认为没有感情的道德才是最高道德。强调饿死事小，失节事大。理学在北宋没发生大的作用。到了南宋他的门徒朱熹在政府取得权利后，得到了发展。朱熹重视教育对改变人性的重要性。提出了人性就是理，就是仁，义，礼，智。它的文明意义是使人的行为有了一个规范。

当你看到父母慢慢变老了，你会怎么想

偷偷的难过！然后就特别想给他们买好吃的、买贵一点衣服，还想带着他们出去旅游。我妈今年八十岁，本来想在初八给她老人家过八十大寿来的，我老公把酒店都订好了，结果因为疫情没办成，现在就只能等到我妈生日那天再庆祝了。时间跑的太快了！我总是不想相信我妈妈已经八十了，在我心里我觉得她应该才六十多岁。昨天和我妈聊天的时候我妈说：我都不知道怎么就到了八十岁了，前天你张姨还说呢，咱俩现在要是六十多岁该多好！那样咱们还能结伴去洗温泉。现在哪都不敢去了！我听了以后心特别酸，眼泪一下子就流下来了，但是我没敢让我妈看见，只是让眼泪静静的流下来。我们无法让时间倒流，但是我们可以让老人的生活变的更好，所以当你觉得父母老了的时候，就赶快为他们做你想做的事儿，千万别等，因为有些事情是等不得的。

很高兴回答这个问题，就是当你看到父母慢慢变老，你会怎么想？当我看到父母慢慢变老，我的心里面五味杂陈。岁月太无情，让曾经那么坚强有力。为我们遮风挡雨的父母变得现在无能为力，像个小孩子似的。我非常心痛。我的父亲是一位人民教师。他一辈子诚实善良，为人师表。我的母亲是一位家庭主妇。勤俭持家。他们一辈子正直，善良，诚实，节俭。为儿女们操碎了心，自己却落下一身病。他们有什么苦累装在肚子里，就怕连累儿女。我们做儿女的也各忙各的，从来不把父母放在心上。感觉父母永远是那个能为我们遮风挡雨的人，直到去年秋天老爸的身体就老出现问题。我才猛然意识到父母真的老了。都说父母是我们与死神之间隔着的那堵墙。我已经深深的感到这堵墙的不坚固。一想到这些我都会泪流满面。我会尽我的全力去呵护着他们。愿父母健康长寿[祈祷][祈祷][祈祷]

李娜的十首经典歌曲歌词

好人一生平安：有过多少往事，仿佛就在昨天，有过多少朋友，仿佛还在身边……；

苦篱笆：竹篱笆，孤苦的竹篱笆，你有口也说不出，那句心里话，自己捆住了自己，死守着那个家……

青藏高原：是谁带来远古的呼唤，是谁留下千年的祈盼，难道说还有无言的歌，还是那久久不能忘怀的眷恋……；

嫂子颂：嫂子，嫂子借你一双小手，捧一把黑土先把鬼子埋掉……；

女人是老虎：下和尚下山去化斋，老和尚有交代，山下的女人是老虎，遇见了千万要躲开……；

走进西藏：走进西藏，呃，也许会发现理想，理想啊……

活着不容易：从出生一落地，到七十古来稀，脚下沟沟连坎坎，活着确实不容易……；

人间地久天长：不知你悄悄来自何方，为什么无语悲伤，是愁是忧默默深藏，说出来又能怎样……；

谁说也不信它：谁说也不信他，谁说也不信他，只要我今生认定了他，走遍天涯去寻他……。

你家在哪里：你家在哪里，我家邙山头，吃过百家饭，走过千村路……。